Тема Алтая и Белухи в творчестве великого русского художника Николая Рериха интересует многих, поскольку отражает и художественные, и мировоззренческие поиски мастера. Горные вершины всегда олицетворяли для художника восхождение к духовным высотам, а священная гора Алтая Белуха на его картинах выступает ещё и символом великого будущего.

5 марта в новосибирском Музее Н.К. Рериха состоялась встреча сотрудников, посвящённая памятному дню: полгода назад ушла с земного плана Ольга Андреевна Ольховая. В 2000 году она была приглашена Наталией Дмитриевной Спириной в Сибирское Рериховское Общество и четверть века руководила нашей организацией. За это время СибРО не только осуществило строительство двух музеев Рериха — строился и создавался сам коллектив, способный к совместному труду во имя общей цели, общего Дела. «Объединяет только цель», — сказано в одной из «Капель» Наталии Дмитриевны. Ольга Андреевна свято следовала этому наказу.

Яркая динамичная музыка из оркестровой сюиты «Время, вперёд!» известна, пожалуй, всем жителям нашей страны: она стала своеобразным символом второй половины ХХ века и на протяжении многих лет является заставкой популярной новостной программы. 110-летие со дня рождения автора этого произведения, Георгия Васильевича Свиридова, отмечалось 16 декабря 2025 года. Гениальный композитор, образованнейший человек, глубокий знаток литературы, Свиридов является создателем более ста произведений, в том числе духовной музыки, вокальных циклов на стихи русских поэтов и музыки к кинофильмам и спектаклям.

Кисти Рериха принадлежит более семи тысяч полотен и эскизов. Расскажем об одной из его ранних работ, ставшей значительной вехой в творчестве художника и имевшей сложную и необычную судьбу. Это картина «Сходятся старцы»... (...) Некоторое время она с успехом экспонировалась в США. Затем, по вине устроителей и распорядителей североамериканских выставок, картина прошла через аукцион и долгое время считалась утерянной и наконец получила новую жизнь благодаря неравнодушным ценителями творчества Рериха.

Продолжаем публикации, посвящённые Елене Ивановне Рерих — той, которая, как Сказано Учителем в «Агни Йоге», «по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни Йоги». Напомним: Елена Ивановна не просто принесла людям тексты Учения Живой Этики (Агни Йоги) — Знания, без которого дальнейшая эволюция человечества невозможна, но первая прошла тем путём восхождения по лестнице эволюции духа, который указан человечеству в Учении. «Она явила собою прообраз того, каким человек должен стать когда-то», — сказано в Записях Б.Н. Абрамова.

«Урусвати правильно собирает письма о единении, их очень много. Но если бы вы знали, сколь несчётно Мы твердим о том же! (...)Можно посылать такие письма для напоминания в разные страны. О единении люди должны слышать, как о хлебе насущном. (...) Читая эти письма Елены Рерих, о которых упоминает Учитель, остро понимаешь, что если тогда эти призывы к единению были нужны «как хлеб насущный», то как же они необходимы сейчас, перед лицом монолитно сплотившейся тьмы, которая в своём чудовищном объединении во зле идёт натиском и на всю планету...

Все лучшие начинания, и мысли, и устремления в Годичный День начала спирали, когда напряжена сеть Света и Лучи ­Иерархии сияют особыми огнями, можно поистине заложить краеугольный камень дел грядущих, в Свете Иерархии задуманных и Светом Её утверждённых.

Е. Писарева. Елена Петровна Блаватская. Биографический очерк. — 60 с. Брошюра. Формат 143 х 200. Е.Ф. Писарева (1853 – 1944) — теософ, писательница. Её очерк о Е.П. Блаватской Е.И. Рерих считала одним из лучших жизнеописаний основательницы Теософского движения, писала, что эта книга «заложит основание новому пониманию нашей гениальной соотечественницы».

17 января в Музее Н.К. Рериха открылась выставка «Япония — путь Красоты», состоящая из «Миниатюр в восточном стиле» — акварелей Елизаветы Малининой — и керамических изделий Владимира Юделевича. Несмотря на сорокаградусный мороз, в музей пришло немало посетителей: сибирякам мороз не страшен, тем более когда открывается выставка, посвящённая японскому искусству, любимому многими новосибирцами.

Ольге Андреевне Ольховой в дни рождения.
У каждого человека есть своя отличительная черта, очень важная и особенная. Твоя черта — это способность поддержать даже тогда, когда другие уже отказались. Ты, как в песне Высоцкого — «а когда ты упал со скал, он стонал, но держал...» — сама будешь стонать, но канат не отпустишь. И только от того, кто упал, зависит, будет ли он сам держаться и стараться выбраться или разожмёт руки...

В середине 1990-х началось строительство музеев Рериха: сначала на Алтае, затем в Новосибирске. Организационные вопросы, слаженность работы волновали многих из нас, сотрудников иногородних Рериховских обществ. (...)  Вскоре Наталия Дмитриевна пригласила из Нягани работать в СибРО Ольгу Андреевну Ольховую. С её приходом постепенно расставились приоритеты: дело вышло на первый план, ярко обозначилась, стала всем понятна и очевидна роль инициатора всей деятельности СибРО — Наталии Дмитриевны. Сложности были, в таких великих делах как без них?.. Но Ольга Андреевна была миротворцем, входя незаметно во все дела, становилась частью этих дел. 

В наше время — время рубежное, переломное — особенно сильно и значимо звучат слова Достоевского о России и предназначенном ей Пути. (...) «Скажут иные: не может же Россия идти навстречу явной своей невыгоде? Но, однако, в чём выгода России? Выгода России именно, коли надо, пойти даже и на явную невыгоду, на явную жертву, лишь бы не нарушить справедливости. Не может Россия изменить великой идее, завещанной ей рядом веков и которой следовала она до сих пор неуклонно. Эта идея есть всеединение славян; но это — не захват и не насилие, а ради всеслужения человечеству. Да и когда, часто ли Россия действовала в политике из прямой своей выгоды? Не служила ли она, напротив, всего чаще чужим интересам с бескорыстием, которое могло бы удивить Европу, если б та могла глядеть ясно, а не глядела бы, напротив, на нас всегда недоверчиво, подозрительно и ненавистно».

Не будет преувеличением сказать, что одной из наиболее трагичных страниц в истории человечества является представление о конечности существования человека, о его обречённости в момент смерти на уничтожение, на небытие. (...) На протяжении тысячелетий различные религии и философии предлагали своё объяснение смерти и своё оправдание жизни. Мы рассмотрим позицию Учения Живой Этики, которое не признаёт конечность человеческого существования и утверждает его непрерывность благодаря вечной смене одних форм другими. Тем самым понятие смерти как таковой отрицается.